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乐书网 > 易学大师风云录 > 第一百零四章:立竿测影

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    “为什么自己什么都没有却偏偏非要贡献呢?这些人为什么总是这么样子呢?你把宝贝献给不识货的蠢货,不是对牛弹琴吗?不对,不是自寻死路吗?不过天下这样的人比比皆是,愚昧而且还好献媚争宠,从来不能拥有独立自强自主的精神。总是想要用自己有的一点点的好东西去换取别人给予更多的回报。他们给别人一个针,都想着要换回一头牛。真是愚昧无知者比比皆是。献媚争宠,依赖乞求顺从,从来没有独立自强的乾健精神。”傲洪说道。

    女尸长老点头道:“是呀!后来国君死了,新君即位,那人又拿这块玉去贡献。新君又说他是假的,又将那人的另外一足也挖去了。后来新君死了,又换了一个新君,那人再要去献,又不敢去献,抱了这块玉,在旷野之中哭了三日。新君知道了,叫那人拿了玉去剖开来,果然是稀世之珍,于是才重赏那个献玉之人。后来国君拿这块玉转献之于天子。天子就用它做成一个传国的宝玺,世世相承,代代相传。直到几千年之后,有一个天子,被其臣下所逼,携了这宝玺,登楼**,这木星坠地之精方才消散。”

    “女尸长老,这些你都能从卜筮中知道的这么确切呀?真的有这么神奇吗?这个就是一定会出现吗?我听说,往者不可谏,来者犹可追。未来的事情是存在变数的。”傲洪问道。

    “也许会有其他偶然突发事件会改变这个运行规律,但是从现在这个五星之精坠地的现象分析,再加上我的卜筮卦象分析,规律运行应该是如此的。因为这个五星之精坠地,也是一种自然的天文现象,是有章可循,有数可计算的。当然如果这个五星之精所涉及到的人能够学会通变,那么他的命运就会改变,他也就能够逆天改命,就是傲洪长老说的,来者犹可追。但是如果五星之精所涉及的人缺乏乾健进取精神,那么他就很难改变命运,只能被命运裹挟,不会成为独立的完整自己。”女尸长老说道。

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    “哦,那还有火星之精、金星之精和水星之精又会如何呢?”傲洪再问道。

    “火星之精,坠于南海之中,化为一颗大珠,径约尺余,时时出现海上,光照数百里,红气亘天。后世的人,因将那个地方取名为珠池,或称珠崖。它的气候最长,可历经数十万年而不衰,卦上竟看不到它的完全的结果。只能模糊的知道会幻化成为一个神圣之人,会统一各个部落,而且还会整理出许多前人有益的知识智慧来教化后人。”女尸长老说道。

    “这个火星最后是幻化成了一个神圣吗?到底是怎么样的幻化女尸长老你看不到吗?”傲洪问道小说

    “是的,因为这个火星之精的灵力最大,它所幻化的神圣也非常厉害,凭借我的法术修为还看不清楚全貌。”女尸长老说道。

    “哦,这个也要法术修为才能观测的到呀!那么那个金星之精又是怎么样子的呢?底是依据什么的呀?是随意定下来的吗?还是有真正规律的?”傲洪问道。

    “这个怎么可能随意制定呢,这个是我们这个地球运行围绕太阳运行一周的时间,也叫着周天,一周天就是一年。”女尸长老说道。

    “哦这个测定方法女尸长老你知道吗?”傲洪又问道。

    女尸长老说道:“我知道一种方法,就是用立竿测影测定太阳的影子。我们十大王中的天工王,也就是我们巫咸国的祖先占日,常仪王占月,臾区王占星气,伶伦王造律吕,大桡王造甲子,隶首王作算数,容成王综此六术而著调历也。十大王中不仅有专门测定日影的负责人,并且有在测量日、月、星有关数据的基础上,利用甲子推算,创制时历的专门负责人。”

    “立竿测影是什么呀?这个听起来就这么神奇呀。”傲洪问道。

    “日影的长短与寒暑变化有关,这是我们祖先积累的生活常识。要准确地测量寒来暑往的季节变化,很自然地就产生了立竿测影的方法。这是用最简易的工具来研究历法、确定时令。立竿测影又称土圭测影、圭表测影。表是直立的竿子,圭是平放在地上的玉版。圭,瑞玉也。上圆下方。日影长短就从平放的圭上显示出来。土,度也,测量的意思。土圭,就是度圭,测量圭上日影的长短以定时令。在十大王开天辟地以后,表,也就是直立的杆子就规定为八尺。土圭尺有五寸,以致日,以土地。致,是推算义,土是量度义。土圭长一尺五,来推算节气日期,量度土地远近。土方氏,掌土圭之法以致日景。以土地相宅而建邦国都鄙。土方氏,主四方邦国之土地,也就掌管土圭测影的官员。只有测定了准确的太阳影子,才可以调制历法。”女尸长老说道。

    “这个立竿测影和制定历法这么复杂呀?”傲洪说道。大风小说

    “是的,制历调历是一件神圣的工作,正所谓:允厘百工,庶绩咸熙,起到一个信治百官、兴起众功的作用。正因为这样,圭表测影就不可能是民间百姓的事,只能在部落首领或首领命令下由专职官员负责进行。盘古开天地以后的测影地点,盘古测景台还在今天的阳城这个地方。”女尸说道。

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    “阳城现在属于哪个国家?叫阳城,那就是说这个地方阳气最盛了吧?”傲洪问道。

    女尸长老说道:“阳城据我所了解,就在我们巫咸国,当时的阳城物产丰富,经济发达。所以盘古开天地以后,就把阳城定为地中,也就是居天下九州中心的意思。而且还有求地中之方法曰:以土圭之法测土深,正日景,以求地中。日南则影短,多暑。日北则景长,多寒。日东则景夕,多风。日西则景朝,多阴。日至之影,尺有五寸,谓之地中。天地之所合也,四时之所交也,风雨之所会也,阴阳之所和也。然则百物阜安,乃建王国焉。如此详细地叙述求地中的方法,地中地理位置如此重要,占尽地理之便。”
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