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这家伙临死前竟然抛出犬神正雄的资产，说他这里保存着两箱子金条是犬神正雄的，愿意缴出来保全性命。
竹野内修的话让汶剑波瞠目结舌，因为猎隼项坠刚才鸣叫时他脑子里出现过金条黄灿灿的图像；以为猎隼项坠提醒他尽快将康奈尔公司地下的金条运走，可哪里想到犬神正雄在鸡鸣寺还有浮财
汶剑波毕竟在这方面是雏儿，把和顺祥拽到一旁问计。
和顺祥嘿嘿笑了两声，直言不讳道：“看来这个名叫竹野内修的日本军需官不是一般人！”
和顺祥说着，嘘叹一声道：“自古以来拿钱赎命的范例不少。汉武帝妹妹隆虑公主临死之前拿钱为其儿子（即武帝亲外甥）昭平君预先赎了一次死罪，武帝也同意了‘以金千斤、钱千万为昭平君豫赎死罪’。可后来昭平君酒后杀人按律当死，因为事先拿钱赎了一命应该可以免死，但汉武帝还是将他处死了。汉武帝说法令是先皇定的，因为妹妹而违背了先皇法令，有什么脸面去见祖宗？怎么对天下老百姓交……”
汶剑波见和顺祥举出汉武帝的例子，诘问一声道：“那么前辈是主张杀竹野内修还是允许他拿钱赎命？”
和顺祥蹙蹙眉头道：“非常时期，对拿钱赎命者还是不杀为好，后面才有人学样子。要是杀了，就堵塞献财之道！”
“那就不杀！”汶剑波说着，将雷刚、牛蒡、华卫国、华卫军四人召唤到跟前说：“竹野内修身上有料，你们四人在剩下的战俘里面打问，看那些人会开汽车免死，老老实实归顺者免死！”
雷刚还是坚持自己的意见：“头儿不能在仁慈，这帮牛鬼蛇神残害了我们那么多的同胞，一律杀死省得累赘！”
“不能面面俱到！”汶剑波扬起手臂作个制止的手势道：“对罪大恶极的要杀，让俘虏检举那些手上沾满中国人民鲜血者一律杀死，迷途知返者免死！”
顿了一下定定神道：“康子光几人在那边已经搭好处斩台，雷刚、牛蒡你俩做操刀手斩杀栗三户二、永山部署，杀一儆百！”
竹野内修见汶剑波?雷刚、牛蒡下达了杀人命令，心中便打起“嗵嗵”鼓，心想这下子完蛋了，两箱子金条也救不了命，心中便像十五只吊桶打水七上八下。
汶剑波?雷刚、牛蒡、华卫国、华卫军四人安排完毕，走到竹野内修跟前问了一声：“竹野内修你不能再耍花招，真能交出两箱子金条就饶你不死！”
指指不远处正在队员赶过来，以为汶剑波问行刑台搭建的情况，立正敬礼郑重其事道：“启禀汶长官，行刑台搭建完毕，两个死囚栗三户二、永山部署已经羁押到场，只等您的命令！”
汶剑波指指小田切割道：“将这个顽冥不化的家伙一并拉过去处斩！”
小田切割见汶剑波真要处斩他，“噗通”一声跪在地上央求：“长官饶命，小人错啦！这是滨崎一郎叮咛小人，小人才不让几个属下承认自己会开车！”
“现在说这话已经迟啦！拖走吧！”汶剑波语气坚硬地说着。
事到如今汶剑波明显地意识到自己的短板——仁慈。
《增广贤文》记录的：慈不掌兵，情不立事，义不理财，善不为官、仁不从政是古人智慧的结晶，而自己的“仁慈”差点酿成大祸。
一个善良、仁慈、心软的人根本不适合手握兵权或带兵打仗。
因为一个适合领导军队的人不仅要有谋还要有勇，如果过于仁慈善良就会优柔寡断，关键时刻没有杀伐果断的魄力小】
【说】
无论是古代还是现代，只要是战争就是非常残酷、冷血的。
一个带兵打仗的人总是妇人之仁或心慈面软，那么不仅得不到士兵的拥护，甚至在打仗之时根本都无法领导和指挥军队作战。
对待日军战俘这个问题，孙自新、雷刚显然有点偏颇，但汶剑波是猎隼特战队队长军事长官，却有着二十一世纪严重的怀柔之心。
抗日战争胜利将近八十年，日本那一小撮逆历史潮流而行的家伙，还不承认南京大屠杀，连声道歉的话也没有，对闯入华夏家院的野兽还要用仁慈手段吗？
答案是否定的。不杀俘虏是八路军的优良传统——汶剑波穿越过来后就把自己看成八路军，尽管这句身体的原身是中央陆军大学教导总队参谋处的少校参谋，可现在是特种兵的意识占领了大半个脑室，汶剑波的思想一直在向八路军方面靠拢。
善良是人类的最高贵的品质，可是用错了地方就会惹出麻烦。
日本军队由于受武士刀精神熏染，不少兵士是不会主动投降的，那么最有威慑力的手段就是杀！杀一个顽冥不化的警示其他兵士。
对一支顽冥不化的部队如果过于心慈手软将一场灾难，心狠手辣之时千万不能心软，否则绝对后患无穷。
小田切割被康子光带走，其他几个会开车的全都跪在地上说自己是司机，愿意为上国效力。
几个会开摩托车的日兵在汽车兵的感化下，也主动地走出来说他们愿意为上国军队架势摩托车……
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