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——西格蒙德·弗洛伊德
1630年，伽利略被教会召至罗马接受审判。
作为一个名人，他并没有和布鲁诺一样被关押在监狱里，而是被安排在位于西班牙广场附近的美第奇庄园。
当时的教皇乌尔班八世是佛罗伦萨人，1540年枢机主教特普西阿诺买下土地兴建庄园。
一开始庄园远不如后来这么豪华，30年后这个庄园归费迪南德·美第奇所有，他带来了大量来自佛罗伦萨的匠人和艺术家，对庄园进行了改建。
那是一个美丽的房子，它坐落在平丘之上，从庄园的露台往西南眺望可以看到圣彼得大教堂。
从1450年开始圣彼得大教堂就在改建了，集中了文艺复兴时代大师智慧，成千上万能工巧匠花费了一个多世纪心血才在1626年完成。
也就是说年迈的伽利略在美第奇庄园可以看到崭新的圣彼得大教堂。
教皇虽然是乌尔班八世，掌权的却是法兰西红衣主教黎塞留。当时三十年战争处于决定性阶段，但乌尔班八世希望扑灭各地的新教势力，又唯恐哈布斯堡王朝控制意大利，所以不支持哈布斯堡王朝，转而与政敌红衣主教黎塞留结盟。
黎塞留视新教胡格诺派为眼中钉，在消灭胡格诺教派的同时，黎塞留还从事于铲除国内叛乱贵族的斗争年他破获了法国国王兄弟奥尔良公爵加斯东的叛乱阴谋。大风小说
1630年太后玛丽·美第奇反对黎塞留，被流放于康边。次年太后逃往尼德兰，其子奥尔良公爵加斯东从洛林率军回国，号召推翻黎塞留。
1630年伽利略来罗马的时候，当权的二位根本没空理他。负责主审伽利略的是别的红衣主教，当时红衣主教们分为两个派系，一个是主张保护伽利略的，一个是主张严惩伽利略的。乌尔班八世与伽利略是老朋友，或者说伽利略曾经将一本名为《试金者》的新书以“献给我们教会伟大的领袖乌尔班八世”的名义出版，奈何严惩伽利略派的手上有一张伽利略签字的保证书，纸条上的日期是1616年的，伽利略承诺不在书中谈论关于哥白尼的内容。
然而在他的新书《对话》中却出现了哥白尼，审判官之一的因科费尔气势汹汹地将书扔在桌上，发出“砰”的一声巨响，在死寂了片刻后，因科费尔又高声质问：“这本书是谁允许你出版的？”
伽利略辩解，他曾经在三年前（1630年）将书交给教廷主审，并且还给宫廷主审看过了。
但他并没有意识到这是个用荣格说的。”约瑟夫一边切割龙虾一边说“他不止是说了科学的问题，在20世纪初英语国家曾经流行过一本《西藏亡灵书》，荣格也读过，你想听听他的见解么？”
“请说吧。”
“他说‘东方人认为，自己的灵魂就是神性之光的普照，而且神就是自己的灵魂‘，并且他认为教会会毫不犹豫地驳斥这是渎神的言论，并且觉得及其危险，你认为他说得对么？”
“你可真敢说。”
“我是美国籍意大利人，美国是信仰言论自由的，再说这些话也不是我说的，东方宗教文献的特点是从最精妙、最登峰造极的地方开始，这和我们从浅显易懂地方开始传授不同。”
“你觉得他说的是对的？”
“这是我刚才问你的问题，你觉得荣格和西藏喇嘛说的对么？”
哈维思考了一下，安静得开始就餐。
“科拉多·巴杜奇想怎么对付我？”约瑟夫转换话题道。
“他认为你是个骗子，打算趁着教宗生病犯糊涂的时候占便宜。”
“我知道，我问的是他打算怎么对付我？”约瑟夫咀嚼着龙虾说。
“已经不重要了。”哈维说“你赢了。”
“你觉得我们会成为佛罗伦萨人么？”约瑟夫用傲慢且不可一世的口气说道
“你知道他是怎么想的。”
“那你觉得呢？”
“那是不可能实现的。”哈维叹了口气“他本来打算退休了，你这样做他也许会后悔的。”
“这样不好吗？”
“他把我们召集到一起是为了讨论他退休的事，我们已经在选新的教宗了。”
“选出来了又怎么样，像阿佐伯爵一样用枕头闷死他么？”
“你应该知道什么叫口无遮拦。”
“就像我之前说的，新教徒没有忏悔、没有赦免，他们被留下来独自面对上帝，而且没有了宗教仪式，他们也无法获得神意，这一切都让他们逐渐远离上帝，因此新教徒才逐渐感到紧张焦虑，而这些会磨砺他们的良知，特别是愧疚的良心，他们不去想死后的世界，这是科学无法给他们解释的，所以他们就去任何可以给他们解释的地方寻找答案，甚至包括东方异教，这就是你想看到的么？主教？”
“你在让我食不下咽，神父。”
“欧洲孕育了两条恶龙，一条名叫好奇心，一条名为占有欲，这两条恶龙随着船来到了美洲，变得越来越难对付，但丁曾说佛罗伦萨人忘恩负义，那我们设置感恩节，不过我想对绝大多数美国人来说感恩节不过是吃火鸡，以及看总统特赦火鸡的假期罢了，圣餐也只是‘火鸡’，所以用它驱魔老不成功。”约瑟夫放下了刀叉，看着哈维“说到圣体，你去过奥尔维耶托么，主教？”
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