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“陛下。”姜旺却在此时站了出来。
“根据最近我们收到的情报显示，大量的资金正在涌入日本，上个月，日本即便处于混乱之中，出口也增加了97%。”
姜旺的脸色有些阴沉。
自战争结束，将天皇干下台后，日本陷入了四分五裂的地步，寺内凭借陆军巨头的身份位居京都临时政府总理，控制本州岛大部分地区。
这还是得到了立宪政友会的财力支持，不然寺内的控制范围顶多维持在京都以南地区，加上一个东京都。
这是寺内以不当总统，同时不让其他人当总统为条件，拥戴退位的大正天皇，私下和立宪政友会达成和解。
本州岛都这样了，其他地方就更不堪了，北海道岛人口稀少，但是民风彪悍，打的最狠，目前还在时不时混战，大小军头几十个。
九州也有十几个军头，力量差距更大，其中西部和北部平原较多的地区，军头的力量更强，但是力量还不足以进攻南部和东部山地，这个地方打的并不激烈。
四国是最奇特的，因为地理原因，这里最早出现反对寺内政权，重新发起尊王攘夷的“变法”活动，然后快速出现了上百股武装势力。
一个小小的四国岛，因为山地丘陵遍布，打了那么久，还有几十股军阀势力。
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按理说，像什么朝鲜半岛就更不必说了，驻屯军虽然维持着和寺内的联系，也不过是需要源源不断的索要物资维持统治，以镇压朝鲜人的叛乱罢了。
这种局势，按理说有着几十万军警和海军（虽然船小，但是却是正经军舰）的寺内，应该能快速推平，至少统治精华地区才对。
最起码例如北九州的八番制铁所一类的工业区是不能放弃的。
但是，寺内就是没有做到，因为这些大小军头得到了来自“神明”的支持，突然出现了无数大口径炮。
对于这些火炮，日本海军还非常熟悉，因为这些大炮曾经要么装在日本海军的战舰上，要么装在海岸炮台上。
现在依旧在海岸炮台，不过炮台不在是曾经的炮台了。
寺内很想预计推平这些军阀，就这么大一个国家，军头上百，天天打仗，还谈什么忍辱负重卧薪尝胆？
有点东西，也被打光了。
但是没办法呀，他没有钱，什么都白搭，能维持住这几十万军警，都是因为作为军警现在有特权还有收入，打仗则是万万打不起的，只能被动防御。
什么力量差距悬殊，其他人也都知道力量差距悬殊，所以寺内一动，就代表着“诸侯”联合的时候到了。
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这种局势，是华夏帝国政府、军队、情报组织多方携手才制造出来的。
日本人口太多，而且也太迷信神道教了，加上他们骨子里的疯狂，直接登陆用对付东南亚土人的方式对付他们是不行的。
东南亚的土人历史上虽然也有国家，但是在本质上，他们还停留在部落时代。
一个小岛，因为部落、信仰或者贫富差距都能分出几十上百个互相攻击上百年的“民族”出来，想让他们联合起来，根本就是无稽之谈。
这种部族社会非常容易各个击破，只需要找几个部族，付出一点点东西他们就会做带路党，精准的在森林和雨林中找到无数部族。
而且，即便你在他们杀死一整个部族的人，他们也不会有任何恐惧或者是害怕抵触的情绪，甚至他们会兴奋。
他们完全想不到，为什么这种命运最后会回到他们身上。
而日本人，作为一个大一统国家，以及一个拥有民族意识的民族，加上独特的民族文化，情形完全不同。
不可否认，只要打疼了日本人，日本人就会听话，但是当你不顾一切的进行屠戮时，他们也会组织起来进行反抗。
复杂的地形，庞大的人口规模，残忍的民族文化，都会成为抵抗外敌的利器。
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这种情况下，派大规模陆军登陆并进行屠戮，结果注定不会很好，哪怕不顾国际声望进行公开屠戮，也不可能杀掉所有人。
那样的话不用日本人动手，杀得多了，士兵自己就崩溃了。
所以，由刘一鸣提议，政府、情报部门、军队联合制定计划并实行，让日本维持在“战国”时代。
既然我杀不死你，就硬生生拖死你。
很多人觉得不就是战国嘛，影响能有多大？那天万一天降猛男大一统了，不就又回来了吗？
不要把目光局限于华夏，且即便是华夏，在百年沧桑中，也付出了十分惨痛的代价，不说死于战争的数千万同胞，光内乱中减少的人口，也是以亿计算的。
1949年，人口约五亿一千五百万，五年之后，1954年，人口达到六亿一千七百万，五年之间增加一个亿。
而在1840年，华夏人口约四亿，增长一个亿到五亿，却是一百零九年以后的事情，中间这段二十二个五年的动荡时期，华夏失去了多少人口？
缅甸自二战结束后就一直进行着不定时战乱，持续七十年从未间断，各路军阀在不同民族、不同势力的支持下一直坚强存在着。
1948年缅甸成立时，人口是一千六百多万，土地面积六十七万七千多平方公里，位于东南亚，雨水充沛，水热条件充足，一年三熟都正常。
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但是，到二十一世纪二十年代，缅甸人口才只有五千二百多万，一百年的时间，人口数量只翻了三倍多一点。
这可是深受多子多福华夏文化影响的东南亚呀，那个家庭没有几个孩子？多的十来个也正常。
同样左右东南亚国家，越南面积只有缅甸的一半少一点，人口却接近一亿，如果不是当初野心暴露，被摧毁了工业，还会拥有一套不错的工业体系。
政变频繁军阀众多毒贩武装也不少的泰国，二战结束时条件比缅甸好的有限，现在也有七千多万人，经济水平还勉强。
这两个国家，虽然不时也有冲突发生，但是局部还是存在和平地区，冲突也仅仅是几个势力的冲突。
而缅甸呢？历史上有名号的军阀势力就几十股，没有名头的草头王更是数不胜数，光民族就一百三十多个，不说天天打吧，也相差不远。
这也是刘一鸣想对日本做的，首先摧毁日本人的精神信仰——天皇的神秘性。
天皇在日本的神道教中是天照大神的子嗣，是神在人间的代表，万世一系。
摧毁了天皇的神秘性，让天皇跌落神坛，让日本人对自身信仰感到迷茫。
然后通过扶持军阀，引发区域级的内战，通过宣传，导致出现区域级的仇恨。
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光有仇恨还不够，还要控制日本的工业发展方向，让部分日本地区沦为另一地区的廉价原材料产地，还要让他们都知道。
同时控制工业的利润，让工业区的更多人享受这个利润带来的福利，原料区的更多人分摊这个成本，引发仇恨。
这样还不够，为此刘一鸣特意留着朝鲜，没有将朝鲜从日本划出来，更没有让朝鲜重新出现。
这样一来，朝鲜就成为了日本眼中的一个异类，民族问题也就出现了。
刘一鸣的计划是，下一步对日本部分地区恢复封建传统，也就是恢复大名和武士制度。
这样的制度不符合长远的军事发展要求，但是很容易形成无数个相互对抗无法妥协的利益群体，人一旦享受了这些待遇，很少有人能丢掉。
当然，没了天皇，大名和武士就有些名不正言不顺了，不过相信这些利益群体会用钢刀说服自己的子民，在绝对暴力面前，日本人还是很识时务的。
这样，本州军人和政友会商人集团、九州工业资本集团、四国和北海道大名武士集团等多个利益集团就形成了，更细分下去还有庞大且错综复杂的利益关系。
加上朝鲜的驻屯军和当地人两个大集团，下面还有地主、官僚、工业、传统贵族、移民等多个利益集团。
这样多层次复合且利益冲突的日本，也让日本底层想反抗的人很容易无法认清自己的敌人是谁，朋友是谁，同时也会让更多的日本人倾向于另一种与自己所在地区敌对的生活方式，而不是翻天覆地的改变一切。
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